池田は、正本堂建立を機に宗門に根強い反感を抱（いだ）くと同時に、「学会は主、宗門は従」との本末転倒（ほんまつてんどう）の考えをもとに、宗門支配を画策（かくさく）し、宗門に対してさまざまな圧力を加え始めました。
昭和52年には、学会に批判的な僧侶に対する吊（つ）るし上げを次々と行い、公然と宗門批判・僧侶否定の指導をするようになりました。
このように創価学会は、日蓮正宗の教義信仰から次第に逸脱（いつだつ）し、ついには御法主上人の許しを得ることなく、紙幅（しふく）の御本尊を勝手に板御本尊に模刻（もこく）するという大謗法（だいほうぼう）を犯すに至りました。これがいわゆる創価学会の「五十二年教義逸脱（いつだつ）問題」です。このときの教義逸脱の主なものは、
◎創価仏法の原点は、戸田会長の獄中（ごくちゅう）の悟達（ごだつ）にある
◎途中の人師（にんし）論師（ろんし）は無用である（唯授一人（ゆいじゅいちにん）の血脈（けちみゃく）否定）
◎『人間革命』は現代の御書である
◎池田会長は「主師親三徳具備（ぐび）の大導師（だいどうし）」である
◎寺院は単なる儀式の場、会館は広布の道場である
◎供養は在家でも受けられる
などです。
なお、当時、創価学会が宗門支配、もしくは分離独立をひそかに画策していた事実は、側近幹部が池田へ提出した次の報告書に明かです。
◎『山崎・八尋（やひろ）文書』（昭和49年４月）
「一つは、本山とはいずれ関係を清算（せいさん）せざるを得ないから、学会に火の粉がふりかからない範囲で、（中略）いつでも精算できるようにしておく方法であり、いま一つは、長期にわたる本山管理の仕掛（しか）けを今やっておいて背後を固めるという方法です」
◎『北条（ほうじょう）文書』（昭和49年６月）
「長期的に見れば、うまくわかれる以外ないと思う」
「やる時が来たら徹底的に斗（たたか）いたいと思います」
【注】
＊山崎（山崎正友＝当時の創価学会顧問弁護士）
＊八尋（八尋頼雄＝創価学会顧問弁護士）
＊北条（北条浩＝当時の創価学会副会長・第四代会長）
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